De 5 oorzaken van lijden volgens het boeddhisme en de ultieme manier om ze te overwinnen

De 5 oorzaken van lijden volgens het boeddhisme en de ultieme manier om ze te overwinnen

We komen allemaal mentale obstakels tegen in het leven. Met gevoelens van twijfel aan jezelf, angst en depressie, kunnen mentale belemmeringen buitengewoon moeilijk zijn om mee om te gaan.

We zijn echter niet de eerste mensen die onder dergelijke obstakels hebben geleden.



Boeddhistische monniken en filosofen hebben de kunst bestudeerd en beoefend om de geest te bevrijden van deze negatieve emoties die ons binden aan wat zij het wiel van lijden noemen.

Ze vonden 5 veelvoorkomende hindernissen voor de geest.

We hebben ze hieronder allemaal doorgenomen en we hebben ook besproken hoe we deze obstakels daadwerkelijk kunnen overwinnen voor een vredig en gelukkig leven.

1) De mentale belemmering van verlangen naar waarneming.

Wat is het:

De belemmering van zintuiglijk verlangen is het vasthouden aan gedachten of gevoelens op basis van de geneugten van de vijf zintuigen.



De boeddhistische meester Traleg Kyabgon legt het het beste uit:

'Deze term verwijst naar de neiging van de geest om vast te houden aan iets dat hem aantrekt - een gedachte, een visueel object of een bepaalde emotie. Als we de geest toestaan ​​zich over te geven aan dergelijke attracties, verliezen we onze concentratie. We moeten dus opmerkzaamheid toepassen en ons bewust zijn van hoe de geest werkt; we hoeven niet per se al deze dingen die in de geest opkomen te onderdrukken, maar we moeten er aandacht aan besteden en zien hoe de geest zich gedraagt, hoe hij automatisch dit en dat grijpt. '

Hoe het te overwinnen:

Om de hindernis van zintuiglijk verlangen te overwinnen, moet de mediteerder opmerkzaamheid gebruiken en de hindernis erkennen. Daarna moeten ze de belemmering observeren en volledig ervaren. Eenmaal volledig ervaren, moet de mediteerder de vergankelijkheid van het aangename verlangen overdenken. De boeddhistische meester Ajahn Brahmavamso legt de nadruk op de techniek om de zorg voor het lichaam en de vijf zintuigen volledig los te laten:

“Bij meditatie overstijgt men het zintuiglijke verlangen voor de menstruatie door de zorg voor dit lichaam en zijn vijf zintuiglijke activiteit los te laten. Sommigen denken dat de vijf zintuigen er zijn om het lichaam te dienen en te beschermen, maar de waarheid is dat het lichaam er is om de vijf zintuigen te dienen terwijl ze spelen in de wereld die altijd op zoek is naar genot. Inderdaad, de Heer Boeddha zei ooit: 'De vijf zintuigen ZIJN de wereld' en om de wereld te verlaten, om de andere wereldse gelukzaligheid van Jhana te genieten, moet men een tijdlang ALLE zorg voor het lichaam en zijn vijf zintuigen opgeven. '

2) De mentale belemmering van afkeer en kwade wil.



Wat is het:

Dit houdt in dat je vasthoudt aan gedachten of gevoelens op basis van vijandigheid, woede, wrok, bitterheid enz.

Ajahn Brahmavamso luidt als volgt:

“Zieke wil verwijst naar het verlangen om te straffen, te kwetsen of te vernietigen. Het omvat pure haat tegen een persoon, of zelfs een situatie, en het kan zoveel energie opwekken dat het zowel verleidelijk als verslavend is. Op dat moment lijkt het altijd gerechtvaardigd omdat het zo krachtig is dat het gemakkelijk ons ​​vermogen om eerlijk te oordelen corrumpeert. Het omvat ook slechte wil jegens zichzelf, ook wel bekend als schuld, die zichzelf elke mogelijkheid van geluk ontzegt. Tijdens meditatie kan kwade wil verschijnen als een afkeer van het meditatieobject zelf, het afwijzen zodat iemands aandacht gedwongen wordt ergens anders heen te dwalen. '

Hoe het te overwinnen:



Volgens Ajahn Brahmavamso is meditatie op liefderijke goedheid cruciaal:

'Zieke wil wordt overwonnen door Metta, liefdevolle vriendelijkheid, toe te passen. Als het een kwade wil jegens een persoon is, leert Metta iemand om meer in die persoon te zien dan alles wat jou pijn doet, om te begrijpen waarom die persoon jou pijn heeft gedaan (vaak omdat ze zelf hevig pijn deden), en moedigt ze iemand aan om zijn eigen pijn opzij te zetten. pijn om met mededogen naar de ander te kijken. '

3) De mentale belemmering van lethargie en luiheid.

Wat is het:

Dit wordt gekenmerkt als een ziekelijke toestand van gebrek aan energie en verlangen naar gezonde activiteit.

Ajahn Brahmavamso luidt als volgt:

“Luiheid en verdoving verwijst naar die zwaarte van het lichaam en de saaiheid van de geest die iemand naar beneden slepen in invaliderende traagheid en dikke depressie. […] Bij meditatie veroorzaakt het zwakke en intermitterende opmerkzaamheid die zelfs kan leiden tot in slaap vallen tijdens meditatie zonder het zelfs maar te beseffen! '

Hoe het te overwinnen:

Om luiheid te overwinnen, moeten we onze energiebronnen gebruiken. Ajahn Brahmavamso zegt:

“Luiheid en verdoving worden overwonnen door energie op te wekken. Energie is altijd beschikbaar, maar weinigen weten als het ware hoe ze de schakelaar aan moeten zetten. Het stellen van een doel, een redelijk doel, is een verstandige en effectieve manier om energie op te wekken, evenals het opzettelijk ontwikkelen van belangstelling voor de taak die voorhanden is. Een jong kind heeft een natuurlijke interesse en daaruit voortvloeiende energie, omdat zijn wereld zo nieuw is. Als men dus kan leren kijken naar iemands leven, of iemands meditatie, met een ‘beginnersgeest’, kan men steeds nieuwe invalshoeken en nieuwe mogelijkheden zien die iemand ver weghouden van luiheid en verdoving, levend en energiek. '

4) De mentale belemmering van rusteloosheid en spijt.

Wat is het:

Dit verwijst naar de geest die geagiteerd is en niet in staat is om tot rust te komen. Ajahn Brahmavamso legt het het beste uit:

“Rusteloosheid [uddhacca] verwijst naar een geest die als een aap is, altijd slingerend naar de volgende tak, nooit in staat lang ergens bij te blijven. Het wordt veroorzaakt door de gebrekkige geestestoestand die niet tevreden kan zijn met de dingen zoals ze zijn, en dus moet verdergaan naar de belofte van iets beters, voor altijd net voorbij. […] Wroeging [kukkucca] verwijst naar een specifiek type rusteloosheid, dat het kammische effect is van iemands wandaden. '

Hoe het te overwinnen:

Gil Fronsdal zegt dat het gaat om begrijpen wat je rusteloos maakt, het accepteren en actie ondernemen:

“[Er zijn] verschillende manieren om rusteloosheid aan te pakken, wees erbij aanwezig. […] [De ene is] leren, reflecteren, mediteren en nadenken over wat de aard van rusteloosheid is. […] Er is misschien een heel goede reden om rusteloos te zijn. […] Misschien heb je al tien jaar geen belasting betaald. […] [In dit geval] heb je geen meditatie nodig, je moet je belastingen betalen. Je gebruikt meditatie niet om weg te rennen voor de echte problemen van je leven. […] Soms is het nodig om echt te kijken en te begrijpen of er onderliggende oorzaken zijn voor rusteloosheid. '


5) De mentale belemmering van twijfel en onzekerheid.

Wat is het:

Dit houdt in dat je aan jezelf twijfelt en jezelf niet echt begrijpt.

Ajahn Brahmavamso luidt als volgt:

“Twijfel verwijst naar de verontrustende innerlijke vragen in een tijd dat iemand stilletjes dieper moet gaan. Twijfel kan iemands eigen bekwaamheid 'Kan ik dit?' In twijfel trekken, of de methode 'Is dit de goede manier?' In twijfel trekken, of zelfs de betekenis 'Wat is dit?' In twijfel trekken. Er moet aan worden herinnerd dat dergelijke vragen obstakels zijn voor meditatie, omdat ze op het verkeerde moment worden gesteld en daardoor een inbreuk vormen op de duidelijkheid. ''

Hoe het te overwinnen:

Volgens Ajahn Brahmavamso wordt dit overwonnen door duidelijke instructies en een manier om vooruit te komen. Hij zegt:

“Zulke twijfel wordt overwonnen door duidelijke instructies te verzamelen, een goede kaart te hebben, zodat men de subtiele oriëntatiepunten op het onbekende terrein van diepe meditatie kan herkennen en zo weet welke kant hij op moet. Twijfel over iemands bekwaamheid wordt overwonnen door zelfvertrouwen te koesteren bij een goede leraar. Een meditatieleraar is als een coach die het sportteam overtuigt dat ze kunnen slagen. ”